"أنتيخريستوس" .. بين الابداع والتاريخ!

 رواية أثارت مؤخرًا ضجة بين الكتَّاب ومحبي الكتب، بل حتى من لا يحب المطالعة قد أثارت اهتمامه.. كنت كلما دخلت مجموعة من المجموعات الفيسبوكية المهتمة بالقراءة والكتب، وجدت نقاشات حولها، لم أعر للأمر اهتمامًا كبيرًا في بادئ الأمر فخلتها رواية رعب من خلال الغلاف وصورة رجل أعور غريب الشكل أكثر منه مخيفا، والذي يبدو كمن يحدجك بعين واحدة.
لكنني بدأت أهتم لأمر هذه الرواية الذي تحمل ذاك العنوان الغريب لما زادت شعبيتها بين الصفحات والمجموعات، خصوصا بعد تطلعي على كمية كبيرة من التعليقات الإيجابية وفئة قليلة من التعليقات السلبية التي بدورها زادتني حماسًا لقراءتها.. مما دفعني لوضع "أنتيخريستوس" على رأس القائمة الشهرية للكتب.

كل ما يمكن لقارئة مثلي أن تقول.. قارئة لا يجذبها الصنف العادي من الروايات ولا تغريها الطرق التقليدية المملة في الحكي والسرد.. قارئة يجذبها كل ما هو مختلف، متميز، خارق للقانون الكلاسيكي لكتابة رواية إن صح القول.. كل ما اختلف حوله القراء والنقاد بشدة.. كل ما لفت حوله الرأي العام وأثار ضجة.. قارئة لا تغريها أغلفة الكتب الملونة ولا عناوينها المختارة بعناية.. ببساطة يمكن لهذه القارئة أن تقر وتعترف بدون إفراط أو تفريط بالتالي:

"أنتيخريستوس" من أفضل الكتب التي قرأت على الإطلاق شخصيًّا أجد أنه من المؤسف أن يهتم الروائي بالشكل أكثر مما يهتم بالمضمون أو يهتم بالمضمون أكثر من الشكل.. فنادرًا ما أتشرف برواية تجمع كلاهما كما الحال مع رواية الكاتب الشاب د.أحمد خالد مصطفى "أنتيخريستوس".

فبالنسبة للشكل جعل الكاتب من الرواية محط تشويق وإثارة.. مستخدمًا أسلوب معالجة من أحسن الأساليب التي قرأتها مؤخرا بل أفضلها.. ذاك الأسلوب الذي يجعل من القارئ مخاطبًا فيحس أنه المقصود حين يكلمه الكاتب بصيغة غير مباشرة أو مباشرة أحيانًا.. بل يجعل شخصيات الرواية بإنسها وجنها وشياطينها هي من تخاطب القارئ بطريقة مستفزة في معظم الأحيان. أبدع بتجميع وحبكة متفننا في سحبِ القارئ وأسره بين قضبان الروايةِ.. أبدع كذلك في ربط الأحداث بطريقة سلسة تجعلك تحس أنك تبحر بين الأجزاء لترسي أخيرا على نهاية الضفة متحمسًا للإبحار ثانية في جزء آخر.

أما مضمونًا فسأسمح لنفسي أن أقدم -ولأول مرة- خلاصة تختزل المضمون طبعا دون الخوض في التفاصيل.. فأنا لا أجيد ثقافة حرق الأحداث للآخرين..

في البداية سيكون عليك حزم حقيبتك.. ليسافر بك الكاتب إلى الماضي.. الماضي البعيد.. 2000 سنة قبل الميلاد بمدينة بابل وبداية السحر على وجه الأرض.. من هناك ينطلق بك ليكشف لك عن قصص وأحداث شخصياتها حقيقية -كما يشير التنويه في أول الرواية- من خلال لعبة ورق مشوقة تلف بك حول نفسها بغموض أحيانا وبوضوح أحيانا أخرى لتزودك بقدر هائل من المعلومات والأسرار حقيقية بنسبة كبيرة.. هكذا يكون قد لقنك التاريخ المعلوم منه واللامعلوم.. المعروف منه والمجهول.

جعل الكاتب بطل الرواية "بوبي فرانك" يجول بك في ذاك الزمن القديم يصف لك ملحمة تاريخية تحكي قصة النمرود وزوجته سميراميس محبوبة الحمائم ويجعل من قرأ أمهات كتب التاريخ يستنتج أن النمرود هو نفسه الملك الضحاك الذي عاش في زمن النبي إبراهيم عليه السلام.. ثم ينتقل بك لقصة الملكين هاروت وماروت وقصة إنانا.. عاهرة الملوك.. فما تلبث أن تستوعب كنه تلك الأسرار حتى يأخذك في رحلة أخرى لمملكة سليمان عليه السلام لتكشف كيف قتل كل السحرة وتدري بعدها حقيقة تنظيم الفرسان.. "فرسان الهيكل".. ثم يكشف لك عن سبب تغيير اسمهم إلى "البنائين الأحرار" freemasons بعد فرارهم الى سكتلندا فيجعلك الكاتب تحضر محافل ماسونية وتكتشف أسرارًا لم ولن تجدها في أمهات كتب التاريخ..

بعدها يأتي بك بدون إشهار أو سابق إنذار لميلاد وبعثة "محمد" آخر الأنبياء والرسل عليه الصلاة والسلام وقيام الدولة الإسلامية.. ليمر بك مرور الكرام على أحداث مهمة من السيرة النبوية الشريفة ثم يسرد بطريقة مختصرة ومحايدة لأحداث الصحابة والفتنة الكبرى بين "علي بن أبي طالب" و"معاوية بن أبي سفيان" رضي الله عنهما.. فيقدم لك أخيرًا صورة واضحة لخروج الطائفة الشيعية بعد استشهاد "الحسين بن علي" سبط رسول الله في كربلاء..

هنا يبدأ العد العكسي البطيء ترافقه مشاعر التشويق والإثارة التي تصاحبك منذ بداية الرواية ولا تفارقك حتى تمامها.. فبحركة ورق سحرية يأخذك الكاتب مرة أخرى لسنة 1450 قبل الميلاد وهذه المرة ليحكي لك قصة دراكولا الحقيقية.. مصاص الدماء الشهير وعلاقته بالتنظيمات الماسونية التي أجهزت حملات ضد الدولة العثمانية في تلك الفترة من التاريخ.. فتجد نفسك أمام الحدث العظيم "فتح القسطنطينية" على يد "محمد الفاتح"..

بإمكاني القول إنه في معظم لحظات قراءتك لسطور الرواية، تجد نفسك محاطًا بها من كل جانب وصوب.. وتتملكك رغبة في تدوينها على أوراق أقرب مذكرة؛ لتسرع بعد ذلك لإكمال مرحلة الأوج من الرواية.. غزو إنجلترا للقارة الأميركية وإبادة الهنود الحمر السكان الأصليين، والكشف عن النسخة الأصلية من القصة التي أخفتها أميركا عن العالم.. ثم يكشف لك عن أبرز المنظمات التي تفرعت عن الماسونية وعلاقة هذه الأخيرة بتوحيد صفوف المستعمرات الإنجليزية لتقوم بعدها الثورة الأمريكية والإعلان عن أول إنجاز للماسونية: استقلال أميركا سنة 1776 ميلادية.. نفس السنة التي تأسست فيها منظمة الأيلوميناتي والتي سيطلعك الكاتب على علاقتها بأميركا لاحقًا.. الدولة المستقلة.. فتخوض في الكشف عن أسرار قتل شخصيات مهمة منهم الرئيس "جون كينيدي" والملك "فيصل بن عبد العزيز" و"أنور السادات" وبعدها يعود بك إلى أوروبا لتعرف كيف أشعلت الماسونية ثورات كل من بريطانيا وفرنسا وإسبانيا وروسيا وغيرها من الدول الأوروبية.. فيحط بك الرحال في الغابة البوهيمية في شمال كاليفورنيا والاجتماعات السرية السنوية التي تجمع الرؤساء والوزراء وكبار رجال المال والأعمال والسياسة..
مهلا لن يقف بك الكاتب هنا.. فلن يكون للرواية معنى دون أن تعرف من هو "أنتيخريستوس".. لذلك ستجده يخبرك الكثير في آخر أجزاء الرواية.. الأجزاء المهمة.. مرورًا ببروتوكولات حكماء صهيون.. مصورا لك مشهدًا للأندلس وحكامها المسلمين الكرماء وهم يستقبلون اليهود بعد أن اضطهدتهم أوروبا.. ثم لجوؤهم مرة أخرى للدولة العثمانية بعد احتلال الصليبيين للأندلس ليستقبلهم هذه المرة "سليمان القانوني" في "إسطنبول" العاصمة العثمانية للخلافة الإسلامية.. وسيرته الشهيرة التي بثت على القنوات كمسلسل تلفزيوني تحت عنوان "حريم السلطان".. مبرزا أحداث أخرى لخلفاء العثمانيين منهم "عبد الحميد الثاني" و"مصطفى كمال أتاتورك" وكيف تسلل حكم اليهود للدولة العثمانية ليصل أخيرًا إلى فلسطين -أرض الميعاد- بعد عدة أحداث.. وظهور الصهيونية واحتلالها لفلسطين.. لتقوم ما سموه بدولة "إسرائيل".

بعد هذا كله سيعود بك الكاتب للزمن الغابر وتحديدا سنة 1800 قبل الميلاد -زمن النبي موسى عليه السلام- ليظهر لك علاقة كل ما سبق بالشخصية التي سمى روايته باسمها.. شخصية "أنتيخريستوس" .. من يكون؟ كيف كانت بدايته؟ وكيف ستكون نهايته؟
حرصت بدقة أن أختصر قدر الإمكان مضمون "أنتيخريستوس" وفضلت أن لا أفصح عن معلومة واحدة تتعلق بهذا الأخير.. تاركة لمن ينوي قراءتها اكتشاف ذلك بنفسه.

في الأخير أريد أن أشكر الكاتب د.أحمد خالد مصطفى على روايته هذه.. أول عمل أدبي له 323 صفحة غنية بكم هائل من المعلومات والحقائق الجلية والأحداث التاريخية التي ذكر بعضها في أكثر من موضع هذا من جهة.. ومن جهة أخرى إبداع حقيقي على مستوى الشخصيات الخيالية التي أراد بها الكاتب إيصال حدث أو حقيقة ما.

فوُفِّق في تجميع هذه وتلك على شكل خلاصة بحث لشخص قرر أن يخوض في هذه البحور ويخرج منها فقط بالحقيقة تحت لواء الإبداع والفن السردي، وأشكره كذلك لاعتباره الرواية رواية دينية ذات هدف ديني سامي كما سبق وأشار.

5 روائع يجب عليك قراءتها لفيودور دوستويفسكي " كنعان راشد "

اعتبر فيودور دوستويفسكي من أهم الأدباء في العالم وقد وصف من قبل العديد بأنه من أكثر الكتاب الموهوبين في العالم، صور لنا وغاص في أعماق النفس البشرية، شاركنا من خلال أعماله بالأسئلة الفلسفية الكبرى التي تتحدث عن الإيمان والغفران والأخلاق، والإخلاص والتي قام بتحليلها بطريقة ذكية جداً وبالطبع هذه المواضيع الفلسفية لا تزال حتى اليوم تدغدغ داخل العقل البشري، وبسبب هذه المواضيع وطريقة تحليله المميزة فإن كتاباته تعد جديرة بالقراءة ويجب على الجميع قراءتها.

كانت أولى الروايات التي قرأتها لدوستويفسكي “الأبله” والتي اعتبرها من أروع الروايات التي قدمها، بالإضافة إلى الأخوة كارامازوف الذي يتناول فيها مختلف المواضيع النفسية والاجتماعية والسياسية والدينية فكانت قوة كتاباته تكمن في صدقها.

ورغم الإطالة والإفاضة بالأحاديث والحوارات فإنك لا تشعر بالملل وتتمنى أن لاتنتهي الرواية لتبدأ برحلة ممتعة صادقة مع هذا الكاتب الموهوب وتجعلك تصاب بالحزن لأن الرواية اقتربت من الانتهاء، وتشعر كما لو أنك تقرأ عن شخصيات حقيقية، يصور لنا ويصف من خلالها كيف أن الأفكار لديها القدرة على تغيير حياة الإنسان. في هذه القائمة خمسة من أهم روايات دوستويفسكي التي يجب عليك أن تقرأها.

ملاحظات من تحت الأرض/ الإنسان الصرصار

تعتبر هذه الرواية واحدة من أكثر الكتب فلسفية حيث يتطرق فيها إلى المعضلات الوجودية ويقوم من خلالها بفتح جدل مع الفلسفة الغربية الحديثة. بطل الرواية يعاني بما سمي لاحقاً “مرض القرن” يحدثنا عن السخافة أو الخمول الخارج من ألمه الجسدي والعقلي إلى جانب بعض الأفكار ومعتقدات الشخص الذي تدور حوله القصة مثل أن التقدم لا يستحق أي جهد وهذه الفكرة طرحت فيما بعد عند العديد من الكتاب والفلاسفة مثل جان بول سارتر وايتالو سفيفو، ويعتبرها البعض أول رواية في الفلسفة الوجودية.

 

الغايات يا سادة أن لا يفعل المرء شيئاً البتة. إن القعود عن الفعل والخلود إلى التأمل مُفضلان على أي شيء آخر

الجريمة والعقاب

كوراسلينكوف وهو طالب فقير يعيش في

 غرفة صغيرة يرفض المساعدة من أي أحد.

يخطط وينفذ جريمة قتل بدم بارد لامرأة عديمة الضمير تقرض المال، وفي محاولة للدفاع عن أفعاله يقول أن بأموال المقرضة يمكن القيام بالأعمال الصالحة لمواجهة الجريمة ونتخلص من الحشرات التي لا قيمة لها ويقارن نفسه بنابليون ويشارك اعتقاده بأن القتل مسموح لتحقيق هدف أسمى.

 

هنالك أشخاص نجهلهم تماماً، ولكن عندما نلتقي بهم نشعر بشيء يدفعنا إلى التقرب منهم … حتى قبل أن نبادلهم حديثاً

الأبله

هذه الرواية من عام 1869 وهي تعد واحدة من أهم أعمال دوستويفسكي تصور لنا الفروق الدقيقة في الحياة الاجتماعية لأحد النبلاء الشباب الروس الذي يدعى ميشكين الذي عاد إلى سانت بطرسبرغ بعد أن كان يعيش في مصح في سويسرا وكما يوحي العنوان بطل القصة هو رجل ساذج واثق أكثر من الازم يتكلم دون أن يعير اهتمام لأحد يملك طيبة طفولية، ومثالي لدرجة كبيرة..

يحاول قدر المستطاع أن يحقق السعادة لأعدائه وأصدقائه، مما يؤدي ذلك به إلى الكثير من المتاعب نظراً لأنه يتعامل مع العديد من الشخصيات منها الماكر ومنها الفاسد ومنها الأناني.

 

اعلموا أنَّ هناك حدًا للغمِّ والقهرِ والنكَدِ الذي يُحدثهُ في نفسِ الإنسانِ شعورهُ بأنهُ لا شيء، وبأنهُ عاجزٌ، فإذا تجاوزَ الإنسانُ ذلك الحَد غَرِقَ في لذّةٍ خارقة

الأخوة كارامازوف

هي آخر روايات دوستويفسكي في عام 1880 وفي رأي العديد أنها أكبر وأعقد رواية له، أمضى في كتابتها عامين تقريباً، وتوفي بعد أقل من أربعة أشعر من تاريخ نشرها، وهي رحلة رائعة تتحدث فيها عن مأساة أسرة كارامازوف وتناقش العديد من المواضيع المختلفة منها الأخلاق والإيمان ويبحر في تصوير النفس البشرية.

وفي نفس الوقت الرواية هي قصة جريمة رائعة يحاول فيها القارئ أن يكتشف من قتل الأب لأبنائه الثلاثة الذي يرمز كل شخصية منهم إلى فكرة معينة العقل والجسد والروح.

كان لهذه الرواية تأثير عميق على العديد من الكتاب والفلاسفة من بينهم ألبرت أينشتاين، لودفيج فيتجنشتاين، مارتن هايدغر، كورماك مكارثي، وكورت فونيغوت، وسيغموند فرويد، فرانز كافكا.

 

إن من يكذب على نفسه، ويرضى أن تنطلي عليه أكاذيبه، يصل من ذلك إلى أن يصبح عاجزاً عن رؤية الحقيقة في أيّ موضع، فلا يعود يراها لا في نفسه ولا فيما حوله، وهو ينتهي أخيراً، لهذا السبب، إلى فقد احترامه لنفسه واحترامه لغيره.

المقامر

يبحث دوستويفسكي في هذه الرواية القصيرة عن موضوع الإدمان على لعبة الروليت، نشرت في عام 1867 يصور لنا بذكاء تطور حياة الاجتماعية للطبقة العليا والعلاقات الاجتماعية بين الفقراء والأغنياء كما يتحدث عن موضوع الحب وبداية الإدمان القوي للكازينو.

وهي قصة تدور حول أستاذ مثقف غير ميسور مالياً يقع في حب امرأة أرستقراطية لا تعيره أي اهتمام تهينه بطريقة مزعجة، يؤمن هذا الأستاذ بأنه قادر على كسب الكثير من المال من خلال المقامرة بالكازينو ويدمن عليها لدرجة لعينة، وقد لحن الروسي الشهير سرغي بروكوفييت أوبرا مستنداً إلى الرواية تحمل نفس العنوان.

 

إن في وسع المرء في كل ظرف من الظروف… أن يتصرف تصرفاً يحفظ له كرامته

عشرة كُتّاب حول العالم لم يوفهم القارئ العربي حقهم! "نعمة العربي"

عشرة كُتّاب حول العالم لم يوفهم القارئ العربي حقهم! "نعمة العربي" نبذة عن الكاتب : نعمة العربي كاتب مصري مولع بالادب الغربي والنقد الروائي

إذا شاء لي القدر يوماً ما وأسست مكتبتي الخاصة، سأملؤها بكتب بعيدة عن الوسط الذي يقرأ منه الجميع. فهناك الكثير والكثير من الكُتّاب الرائعين الذين لم تخبرنا الأرفف عنهم، ولذا فأقل ما يمكن فعله هو الكتابة عن بعض هؤلاء الكُتّاب، وإن كانت الكلمات لن توفيهم حقهم أبداً. هذه القائمة مليئة بكتب فيها غزير الأدب وروائع اللغة والفكر.

واسيني الأعرج

البلد: الجزائر

رواية مشهورة: طوق الياسمين

بعض الكُتاب يلهمون قُراءهم بالقصة، والبعض الآخر يلهمونهم بالموسيقى في كلماتهم. واسيني الأعرج هو أحد الكُتاب الذين يمتلكون موهبة توظيف الفن كله لصالح الكتابة، فقد تسمع الموسيقى في كلماته وقد ترى لوحة فنية جميلة في رواية له.

الأعرج من الكُتاب شديدي الاهتمام بالقضية الفلسطينية والأندلسية، ولذا فقد كتب عنهما عدة كتب، وأصبح من أهم الأصوات الروائية في الوطن العربي. حصل الأعرج على العديد من الجوائز الأدبية، كما تُرجمت أعماله للعديد من اللغات وهو يكتب بالفرنسة إلى جانب العربية.

الأعرج له أسلوب عذب لا تملّ منه إلى آخر سطر في الرواية. كما يولي اهتماماً جلياً للهوية، بينما لا يعبأ بالزمان والمكان ويستخدمهما بشكلٍ يكاد يكون عفوياً في رواياته، فقد تراه يتنقل في الزمان والمكان بشكل مستمر في رواية واحدة.

هناك كُتّاب يجب أن تقرأ لهم ولو عملاً واحداً فقط، والأعرج بلا شك أحدهم.

إسماعيل قدري

البلد: ألبانيا

رواية مشهورة: جنرال الجيش الميت

إسماعيل قدري هو من هؤلاء الكُتاب الذين أثاروا رُعب حكوماتهم بكتاباتهم، فغالبية كتاباته كانت سياسية تحكي عن حكومات شمولية مستبدة. بعض أعماله تُرجمت لأكثر من ثلاثين لغة، والمثير للاهتمام هو أنها حتى عندما تُرجمت للغة أخرى ظلّت رائعة كما هي.

قدري هو -في رأيي- في نفس مستوى جورج أورويل وألدوس هكسلي، وقد حُظرت بعض أعماله من النشر لمناقشته الحكم الاستبدادي بشجاعة. ومن أمثلتها رواية “قصر الأحلام” التي تحكي عن حكومة استبدادية تتحكم في عالم اللاوعي الخاص بشبعها كطريقة للتجسس، وهي من روائع قدري.

قرأت الكثير لقدري وباستطاعتي أن أقول إن “قصر الأحلام” هي أفضل ما قرأت له على الإطلاق، وأفضل ما قرأت من أرفف الكتب المترجمة.

غسان كنفاني

البلد: فلسطين

رواية مشهورة: عائد إلى حيفا

قد لا يكون غسان كنفاني مناسباً لهذه القائمة تماماً لأنه معروف، ولكنني أدركت أن الكثير ممّن سمعوا عنه لم يقرؤوا له. كنفاني كاتب وروائي فلسطيني عاصر مآسي الحرب والمنفى، وقرر أن يثور بكلماته الخاصة وفي الصحف، حتى اغتالته الموساد وهو لم يتمّ بعد الأربعين من عمره. تكاد جميع روايات كنفاني تناقش مسألة المنفى والوطن والصراع للبقاء بدون هوية. سيغّير كنفاني مفهومك عن الوطن، كيف؟ عليك أن تكتشف هذا بنفسك.

كنفاني هو النموذج الأمثل لقلمٍ أرعب العدوّ، ولكلمات شكّلت تهديداً على هذا الكيان. فبعد أن تقرأ رواية أو روايتين فقط سيسهل عليك معرفة سبب اغتياله.

جوزيه ساراماجو

البلد: البرتغال

رواية مشهورة: العمى

جوزيه ساراماجو هو كاتب أدبي ومسرحي برتغالي. ما يميز ساراماجو عن كثير من الأدباء هو أن أفكاره جديدة على كل من يقرأ له، حتى وإن كان قد قرأ لمئات الروائيين، ولذلك فهي مثيرة للاهتمام جداً، وإن كانت صعبة الفهم في البداية بسبب أسلوبه.

فلِساراماجو أسلوب يطلق عليه “تيار الوعي”، وهو يعتمد على صياغة محادثات داخلية غير مترابطة، ولذلك فقد لا تجد المحادثات تُسرد بالأسلوب الذي اعتدناه. استخدم هذا الأسلوب العديد من العظماء أمثال فيودور دوستويفسكي ونجيب محفوظ وت. س. إليوت.

قد تودّ أن تقرأ له رواية “انقطاعات الموت”، فهي رواية رائعة عن تأثير العيش الأبدي على البشرية.

مصطفى صادق الرافعي

البلد: مصر

كتاب مشهور: وحي القلم

مصطفى صادق الرافعي هو من الكُتاب الذين يعرفهم الجميع ولكن لم يقرؤوا له لسبب ما، إما أنه خوفٌ من قوة اللغة أو لأنه ليس روائي، ولكنه أديب لا يضاهي لغته أحد، والكثير من جيلنا يحب الروائيين فقط.

عند القراءة للرافعي، سيُعجزُك معجم كلماته وحده، ولذلك فمن الصعب بل من المستحيل أن أوفي هذا الكاتب حقه في بضعة أسطر! الرافعي يضمّ اللغة بالفلسفة، يتحدث عن الحب والعشق وكأنه خادمهما. قد يطلق عليه البعض متعالياً على قُرّائه لصعوبة ألفاظه، إلا أن انعزاله للقراءة من صغره جعل منه هذا الأديب الرائع. ما يميّزه أيضاً هو لغة القرآن، فهو دائم الاستخدام لمصطلحاتٍ وألفاظ قرءانية جميلة.

أنصحك بالبدء بكتاب وحي القلم الجزء الأول لمزجه بين القصص الإنسانية العذبة والقصص ذات الطابع الديني الخالص.

إبراهيم نصر الله

البلد: فلسطين

رواية مشهورة: زمن الخيول البيضاء

يبدو أن للكُتاب الفلسطينيين سمة مشتركة في الكتابة، لا أعلم بالضبط ما هي، ولكن أحياناً يهيأ لي أنني إذا قرأت رواية لكاتب فلسطيني دون أن أعلم، سأجزم أن هذا الأسلوب فلسطيني.

إبراهيم نصر الله كاتب وشاعر هُجِّر والداه من فلسطين في الحرب، ولذا فقد كان من الطبيعي أن يكتب عن الرحيل، وعن الاستشهاد والموت، وعن الغربة. كما أصدر نصر الله مشروعاً مكوناً من عدة روايات سمّاه “الملهاة الفلسطينية”، يحكي فيه عن القضية الفلسطينية على مدار 250 عاماً، في عدة روايات.

أحياناً يشبه أسلوب نصر الله أسلوب غسان كنفاني عند الحديث عن الضياع والغربة. ولكنّ لكل منهما أسلوبه الخاص في معالجة المشكلة، فأسلوب كنفاني يعطيك إحساس المجنون الذي يكلم نفسه طيلة الوقت، بينما أسلوب نصر الله يجعلك تشعر أنك تقرأ روايتين مختلفتين لشخصين داخل رواية واحدة.

ولهذا فإنه لا يمكننا تجاهل الأدب الفلسطيني، فهو يحكي لنا تجربة لم نمرّ بها، فيصبح السبيل الوحيد للمشاركة هو القراءة عنها وعنهم.

مارجريت أتوود 

البلد: كندا

رواية مشهورة: حكاية الخادمة (أو قصة الخادمة)

رغم أن رواية “قصة الخادمة” لمارجريت أتوود قد صُنّفت ضمن أقوى أعمال أدب المدن الفاسدة (أو الديستوبيا)، إلا أنها لم تحظَ بنفس شعبية الروايات الأخرى في القائمة.

وبالتالي فلا يعرف الكثير من العالم العربي هذه الكاتبة والشاعرة الرائعة. أتوود من الروائيين الذين يكتبون بشغف يأسر قُرّاءهم للرواية حتى وإن كانت خالية من الأحداث أو التشويق. فعلى عكس غالبية الروائيين، ما يجذب القُراء في أتوود هو توظيفها للغتها في المكان الصحيح والوقت الصحيح.

تكتب أتوود وكأنها تكتب للمرة الأخيرة، وبالتالي فهي تستخدم جميع حواسها في ما تكتبه لتعطي القارئ كامل حقّه وتتركه عاجزًا عن التعبير عن سحر لغتها.

ثم لك أن تتخيل سيدة بدأت في الكتابة وهي بالكاد في السادسة من عمرها، فكيف ستكون كلماتها الآن؟

حسين البرغوثي 

البلد: فلسطين

كتاب مشهور: الضوء الأزرق

هل تريد أن تتأكد أنك لست المجنون الوحيد على وجه الأرض؟ عليك بقراءة كتب حسين البرغوثي إذن، فهو سيعطيك هذا الإحساس المريح بأنك لست وحدك صاحب الأفكار المجنونة!

حسين البرغوثي من العائلة الشهيرة والعظيمة التي أنجبت لنا مريد وتميم البرغوثي، فهو شاعر وروائي وكاتب لسيناريوهات. ما يدور في عقل البرغوثي لا يخيفه من أن يتحدث عنه بأسلوب المجنون، وكتابه “الضوء الأزرق” يُعد سيرة ذاتية له ولكنها مختلفة عن أي سيرة قد تقرؤها.

بعد أن أنهيت هذا الكتاب قلت لنفسي “لا يمكن أن يكون هذا الكتاب حقيقياً”. ولكنّ الجميل في كتاباته أنه يروي الواقع بشيءٍ من الخيال، فتكاد تجزم أن ما تقرؤه رواية وليست أحداثاً حقيقية. كما أن للبرغوثي أسلوب سهل للغاية على قُرّائه، فهو غير متكلف في العبارات ولا يُقحم الجماليات الأدبية، بل تأتي بانسيابية مذهلة.

من أجمل ما يمكن اقتباسه له:  لا أعرف عنك شيئاً. فعُمق البحر لا يعرف شيئاً عن شواطئه. وجهك شاطئ

محمد سعيد العريان

البلد: مصر

كتاب مشهور: حياة الرافعي

ماذا تتوقع من كاتب أشهر مؤلفاته عن حياة مصطفى صادق الرافعي؟ إما أنه كان من أشد المقرّبين له أو أنه كان من أشدّ المحتذين به. وفي الحالتين فإن النتيجة الوحيدة التي ستصل إليها هي أن كتاباته لن تكون أقل جمالاً عن كتابات الرافعي.

كان العريان والرافعي صديقَين مقربَين وقد تأثرا بكتابة بعضهما، حتى إنهم قالوا عن الرافعي أنه أصبح “عريانياً” وقالوا عن العريان أنه أصبح “رافعياً”.

لغة العريان لا تختلف كثيراً عن الرافعي، فهي لغة قوية عذبة ويتّضح فيها أثر الرافعي جلياً. ولكن الجميل في كتابات العريان هو سلسلة من أربعة كتب تحكي قصة أربعة عصور مختلفة: العصر الأموي، العصر العباسي، العصر الأيوبي، العصر المملوكي.

يحكي في هذه الكتب قصصاً بسيطة تعطي نبذة عن التاريخ في هذه العصور وبأسلوب سلس وجميل. أقترح أن تبدأ بواحدة من هذه القصص.

فرناندو بِسُوّا 

البلد: البرتغال

كتاب مشهور: كتاب اللاطمأنينة

يُحكى عن فرناندو بِسُوّا أنه كان ثلاثي الأنا، أي كانت له ثلاثة أنفسٍ أطلق على كل نفسٍ منهم اسماً وعاش فيها. ولذا فقد كانت الكتابة بالنسبة له تعبيراً عن ثلاثة أنفس مختلفة، فعرف كيف يُعبّر بكلمات شديدة الدقة عمّا يدور في جعبته، وكأنه هو من كتب مُعجم الكلمات، أو أول من أطلق على كل إحساس اسمه.

من قرأ “كتاب اللاطمأنينة” اكتفى به ليتيقّن أن بِسُوّا كاتب مُرهق من الداخل، دائم الصراع مع نفسه، خالٍ من الطمأنينة. كما أن ليس كل من أحسّ بشدة عمق هذا الكتاب استطاع أن يُكمله، لأنه جرعة مكثّفة من أفكار وانعكاسات العزلة التامة للكاتب.

وبالتالي فبِسُوّا كاتب وشاعر يميل إلى الانعزال في أكثر كتاباته، ولذا فإن الكآبة لا تخلو من أوراقه. وربما هذا حال جميع الكُتّاب.

فمن منهم لم يُعرف عنه العزلة والاكتئاب؟

الفقير ... والبرقية ! فقار المعموري

الفقير ... والبرقية ! فقار المعموري

تزاحمت الاخيلة في خلدي، وأنا مضطجعٌ على فراشي المتهرئ .والى جانبي اخي الذي يصغرني بعامين ، ، وكان اخي دؤوبا على اهدائي نوبات من الغثيان والقرف,جراء تلك الاصوات العاتية,التي كانت تصدر منه اثناء نومه!! ، وفي خضم تلك الجلبة,ألفيت امي واقفة قبالة سريرنا المشترك,(انذاك تعذر عليها ان تستأذننا الدخول,ولم اعرف البتة انها قد ولجت ,نظرا لعدم وجود باب للغرفة )، وكانت امارات الحبور والفرح,تتمازج واديم وجهها المعفر. اومأت الي بيدها اليمنى,مبتغية من تلك الايماءة,مشاهدة .ورقة بيضاء.كانت تمسك بها. ومن دون ان انبس ببنت شفة,انتزعتها من يدها, ، واخذت بقراءتها متأنيا.كمن يحاول فك شيفرة حرب. ،.. بعد برهة من الزمن قفزت من السرير. فرحاً ،مغتبطا.، كادت نشوة السعادة .ان تشج رأسي . بعد ان ارتطمت بقطعة من اثاث المنزل. اه ..ياامي.ماأجملها من كلمات ، اواه لو كان أبي الذي فارقنا قبل سبع سنوات ، حاضرا في هذا اللحظة. حسنا بني,قالت امي : الأمر واضح جداً.. عمكم بعث لنا بنصيبنا من أرثنا ! لذلك عليكم أن تكونوا سعداء ، وان تزيحوا من ارواحكم .كل مايدر عليكم بالوجوم ، عليكم أن تفرحو وتملأوا الأرض صخباً وهزجاً ، سنتخلص من الفقر ... من الجوع ... الأ يكفيكم سبع سنوات تأكلون الخبر العفن ، وتنامون على أمل أن يرزقكم الله بضع دنانير في اليوم التالي او أكثر..!؟ ، ساد الصمت فيما بيننا لبرهة زمن.ثم رحت استرق السمع لتمتمات كانت تخرج من فاه امي.عرفت من خلالها انها لاتعرف ماتصنع بتلك الحفنة من النقود.في تلك اللحظات تذكرت اخوي ، اخي الصغير كان يعمل بأحد معامل الحدادة.المزدحمة بمئات من اترابه المتخومين فقرا. ،اما الأخر فكان جليس المنزل كأنة حجر لا فائدة فية ، أما أختي وأمي منهمكتان في تنظيف البيت وطهي الطعام ، .. صرخت بقوة ... مابكي ؟ بحوزتنا عشرة الألف دينار ،بالطبع عمي يملك الكثير ، ماجرى لك ياأمي الاتصدقين ؟، لم يبقى الا خمسة أيام وتصل النقود ،سنزوج أخي البكر ،أي فتاة يطلبها ،وسأشتري لك ماكنة خياطة كما وعدتك من قبل ،سأبتاع محل جارنا البغيض.ونبدا حياة جديدة،اما مايتبقى منه سأحتفظ به.تحت وسادتي!! ، ، سنغدو اكثر ثراء وبهجة ، سنعيش ... سأحرق هذة الخربة اللعينة وننتقل الى بيت ، سألبس اجمل الثياب ، وسأسير في الشارع بخيلاء ملك ، سأكون سعيدا .. سأقضي أوقاتاً جملية ، سأتزوج ونسكن في أحلى قصر ،قصر يطل على مدينة خضراء كبيرة كبيرة .. وو..فجأة.ايقظني صوت ..اطلقه اخي دون قصد..! ليفسد علي اخيلتي، ، نهضت ، ارتشفت كأساً من الماء، ،و رحت اذاك اتفوه بكلمات نابية. لان الراحة والغبطة.نكصتا حضورهما الي.ختى في الاحلام ،

، مجرد متعة في الأحلام . # ارجوكم..مجرد حلم #

الشاعر مصطفى جمال الدين : جامع الدين والغزل والحداثة لـ محسن عبد الكريم

الشاعر مصطفى جمال الدين

محسن عبد الكريم / النجف

في قرية صغيرة تقع على ضفتي نهر الحميبدي تسمى (المومنين) ولد شاعرنا السيد مصطفى بن السيد جعفر بن السيد عناية الله جمال الدين وكانت اكثر بيوت هذه القرية من القصب الا بيت بني من الاجر كان مضيفا لكبير القريه وسيدهم المرجع الديني لقبائل الارياف المحيطة بها في هذا البيت تقام الصلوات الخمس وصلوات الجمعة والمناسبات الدينية ويستمعوا فيه الموعظة وكان تجار سوق الشيوخ خاصة ومدينة الناصرية عامة ملاذهم في تلك القرية في اواخر عام 1938 م لم يكتمل شاعرنا دراسته الابتدائية فأثار ان ينقله جده المرجع الديني السيد عناية الله جمال الدين الى مدينة النجف ليكون احد طلبة علومها الدينية في جامع الهندي هو وابيه الا ان ابيه عاد الى القرية لمساعدة والده في ادارة شؤونه بعد ان تداركه العمر وبقى شاعرنا في النجف حتى قوت شكيمته على الغربة وتعود على الدرس ووجد من يحتضنه من اصدقاء الاسرة هناك في مدينة النجف .

 النجف اصبحت لشاعرنا المدينة المقدسة فتراه يتأبط كتب النحو منها كتاب شرح ابن الناظم لالفية ابيه محمد بن مالك وكتاب قطر الندى لابن هشام ليأويه المرحوم الشيخ علي زين العابدين ليكون معلمه في النحو والذي كان شاعرا من الطراز الاول وكاتبا له اسلوبه المتميز , وكذلك درس شاعرنا قسما من كتاب (المختصر) للتفتازاني ودرس كتاب (حاشية ملا عبد الله ) في المنطق على يد الشيخ محمد رضا العامري وكتاب ( الشرائع) على يد الشيخ عبد الكريم شمس الدين وكتابي ( المعالم)و(اللمعة الدمشقية)على يد المرحوم الشيخ محمد علي الصندوق وكانت اغلبية دروسه ومطالعاته على يد الشيخ محمد امين زين العابدين فأخذ منه (الكفاية )و( الرسائل)و(قسما من المكاسب)و(شرح منظومة السبزواري ) في الفلسفة الاسلامية حيث امل مرحلة (السطوح) وانتقل الى مرحلة (الخارج)

وكان بحثه عن الامام السيد ابو القاسم الخوئي , اما في حياته الادبية بوجه خاص كان للشيخين محمد امين زين العابدين وسلمان الخاقاني اللذان وضعا اللبنة الاولى لهذا الاديب الكبير اضافة الى الخصائص التي تمتاز بها مدينة النجف والتي يندر وجودها في مدن اخرى خلقت من شاعرنا واخرون لكونها مدينة يصل اليها زوار ومجاورين لضريح الامام علي (ع) من طلاب علم من داخل وخارج العراق يحمل كل منهم عاداته وتقاليده ليصهرها في بودقة طلب شرف الجوار وطلب العلوم الاسلامية فكان اصل هذه المدينة التي مر على سكناهم فيها اكثر من اربعة قرون اصبحوا سكناها الاصليين بعدما كانت هذه المدينة الامتداد الطبيعي لمدينة الكوفة وبعد هجرة الشيخ الطوسي رحمه الله من بغداد الى النجف

على اثر حرب طائفية وحرقت مكتبته ومؤلفاته العامرة باندر المؤلفات عن العلوم الدينية , وكذلك تحل مدينة النجف الطابع العربي القريب من البداوة فالعشائرية كالنخوة ورعاية الجار والكرم والضيافة صفات بارزة يمتاز بها الفرد النجفي ويلمسها كل قادم الى النجف حيث انها تقع بين مفرق الصحراء من جهة والريف من جهة اخرى مما جعلها محطة وسوقا للمنتجات الزراعية وغيرها, وخصوصية اخرى حيث انها حاضرة اللغة العربية والدراسات الاسلامية وتمتد هذه الخصوصية منذ عدة قرون فقد احتفظت باللغة العربية كون استنباط احكامها الشرعية من مصدر فيها نصوص عربية

واولها القرآن الكريم واحاديث السنة النبوية ونهج البلاغة وآثار الائمة الاطهار والصحابة والفقهاء والعلماء الذين تركوا للمكتبة الاسلامية تراثا ثرا , وهناك ميزة اخرى تمتاز بها هذه المدينة فالشعر متنفسها الرئيس فليس هناك دار سينما اومسرح وانما هناك مجالس للشعر والادب والمساجلات والمباراة والمعارك الادبية فجعلت الشعر والحكمة والآية القرانية على جدران الجوامع والمحلات والبيوت وفي معاملاتهم واحاديثهم اليومية في دكان البقال والحلاق والبزاز والخياط وغيرهم وهناك من يصف ان المدينة منغلقة على نفسها ولكنها بفكر منفتح فتصلها من العالم الخارجي عشرات الصحف والمجلات والكتب التي تحتوي العلوم الفقهية والادبية والسياسية فكانت تصل مجلات العرفان والبرق / لبنان ومجلة الف باء والمجتمع /سوريا ومجلات المقتطف والمقطم والهلال والرسالة والثقافة /مصر

وهناك صحف ومجلات تصدر في النجف منها النجف ليوسف رجيب والفجر والصادق والراعي والهاتف للكاتب والقاص جعفر الخليلي والبيان والعقيدة والشعاع والدليل والحيرة وكذلك نتاجات الادباء في المناسبات والخوانيات والمراثي والمديح والتابين والخصوصية المتميزة الاخرى التي تمتاز بها النجف كثرة المدارس الدينية التي تحتضن وافديها من طلبة العلوم الدينية وهي اشبه ماتكون مدرسة وقسم داخلي في آن واحد منها جامع الهندي وجامع الترك وجامع الطوسي ومسجد الخضراء واواين وغرف الصحن الحيدري الشريف ومدارس تابعة للمراجع الدينية مثل مدرسة اليزدي ومدارس الآخوند ومدرسة الخليلي ومدرسة كشف الغطاء وهناك دول تبني لطلبتها مثل المدرسة اللبنانية والمدرسة الهندية والمدرسة الافغانية والمدرسة البادكويا عن الاتحاد السوفياتي آنذاك ومن هذه الجوامع والمدارس تخرج افواج من طلاب العلوم الدينية اصبحوا مراجع دين وعلماء وادباء في بلادهم كل هذه الخصوصيات جعلت من الوافدين الى النجف ومنهم شاعرنا جمال الدين رعته اضافة الى جهده في المطالعة والمتابعة وحضور الدروس والمجالس 0 ولعل مايشغل شاعرنه وقسم من اقرانه في نزعة التجديد في اسلوب الدراسة ولما تقتضيه ظروف العصرنة ولكي تبقى الحوزة العلمية في النجف حاضرة الاسلام واخراجها من الرتابة والجمود وفي اوائل الخمسينات شارك شاعرنا جمال الدين في حفل تأبين الشيخ (محمد رضا آل ياسين )بقصيدة نشرتها مجلتي البيان النجفية والالواح اللبنانية تحدث فيه عن تطور الدراسه في جامع الازهر وطالب التطوير في جامعة النجف منشدا:

هلا تكونون من مصر وازهرها        كما يكون السلسال منبعهام لا فنحن اناس عمرنا سفه       ان لم نكن ب(اتى زيد)نضيعه

وثارت ثائرة المحافظين على عدم التجديد وراح الحديث والمقارنه بين النجف والازهر فكانت قصائد محمد تقي الجواهري والشيخ الصغير وكذلك علق على دعوة التجديد السيد محمد حسين فضا الله وقد رد عليهم شاعرنا بقصيده :

ياقوم حسبكم فقد مضى زمن بفطرتها تشب الرضع

عصر المدارس عذبها واجاجها 0تبني العقول بما يضر وينفع

لاعصر(كتاب)قصارى جهده (صحف مباركة) وآي ممتع

ومن بين هذه المساجلات وتاييد ونبذ تلك الدعوات يجد شاعرنا ضالته حيث وجد جيلا من الشباب على المستوى من الوعي والتجديد ومنهم الاستاذ المحقق محمد تقي الحكيم وسماحة الشيخ محمد مهدي شمس الدين وفي نهاية الخمسينات من القرن الماضي ولدت (كلية الفقة) وتضمن المنهاج التعليمي لهذه الكلية ما كان يصبوا اليه الطالب واضيفت الى دروس الحوزة الدينية المفردات الاساسية مواد جديدة مثل الفلسفة الحديثة والفقه المقارن وعلم الاجتماع وعلم النفس والادب والعروض والتاريخ واللغة الانكليزية ووضعت مؤلفات حديثة لاسلوب التدريس في الدروس الاساسية كالفقة والمنطق والعقائد والفلسفة الاسلامية للشيخ المظفر والاصوال العامة للفقه المقارن والقواعد الفقهية للعلامة السيد محمد تقي الحكيم ودروس في الفقه الاستدلالي كبديل عن اللمعة الدمشقية للشيخ محمد تقي الايرواني وكتاب في قواعد النحو للشيخ عبد الهادي كما ساهم شاعرنا بوضع كتاب (الايقاع في الشعر العربي من البيت الى التفعيلة)وشاع تدريس هذه الكتب التي اصبحت منهاجا لكلية الفقه في بعض الكليات المشابه والحوزات الاخرى في داخل العراق وخارجه وتخرجت الوجبة الاولى كان شاعرنا بينهم والتحق قسم من خريجيها بالدراسات العليا في الجامعات العربيه والاجنبية وحصلوا على شهادات الماجستير والدكتوراه وقسم منهم عادوا ودرسوا فيها

وفي عام 1962 تم تعيين شاعرنا المجدد معيدا فيها ومن ثم اكمل مرحلة الماجستير في جامعة بغداد وتم تعينه مدرسا في كلية الفقه وكان عنوان رسالته (القياس حقيقته وحجيته) وسجلت رسالة الدكتوراه في (دار العلوم)بالقاهرة باشراف الشيخ محمد ابو زهره  ولكنه لم يستطع اكمالها لوفاةالاستاذ المشرف على الرسالة والتزامه في كلية الاداب انذاك وقام ايضا بتسجيل رسالة الدكتوراه فيها بقسم اللغة العربية عنوانها (البحث النحوي عند الاصوليين) وباشراف الدكتور مهدي المخزومي رحمه الله حيث حصل علىشهادة الدكتوراه بدرجة (ممتاز) ليعود مجددا الى كلية الفقه للتدريس لما تربطه من علاقات التلمذه واحد المساهمين في فكرة انشائها والحريص على نجاحها وقد تطور مشروع كلية الفقه بانشاء قسما عاليا لمنح شهادة الماجستير ومنح بعض طلابها وكانت اللمسات الاخيرة لانشا قسما لدراسات الدكتوراه الا ان نظام الظلام بدد هذه الامنيات

وللعودة الى حياة شاعرنا انه في  عام 1953عاد الى قرية المومنين على اثر وفاة جده (الميرزا عناية الله جمال الدين ) واختياره وصيا وزعيما لعشيرة (آل جمال الدين)وكان عمره آنذاك 26 عاما ومتزوج وله ثلاثة اولاد وثقل المسوؤلية  يترك شاعرنا النجف ويعود الى القرية التي ولد فيها وكان هناك تبادل في الرسائل والاخبار بين معارفه واصدقائه في النجف وفي احد الرسائل يصف حاله في المسوؤلية الجديدة فيقول :

انا مازلت في مجاهل ريف  

  موحش الظل في غيابه سجن

بين(شيخ) يأن من غير جرح 

و(فتى)كل همه ان يغنـــــــي  

لم يترك شاعرنا الشعر والادب فقد كانت الرسائل الصلة الوحيده ففيها الشعر 

توسعت هذه الرسائل حتى وصلت في بعضها الى الخمسين صفحة المهم ان هذه الفترة من حياة جمال الدين كانت وصل محبة للشعر والشعراء وادامة هذه الصلة تعبر عن عمق المحبة لمدينة النجف التي احتضنته وصنعته

       اما ماهوراي شاعرنا بالشعر الحر وقد تزعم في حينه الشعرالعمود فيقول (1)انه شعر عربي من ناحية عروضية قائم على الاساس الكمي ولا يختلف شعر التفعيله عن العمودالشعري الا في حرية الطول والقصر 0(2) انه من الناحية الموسيقية يصلح للملحمة او للمسرحية الشعرية واكثر صلاحية للحوار على المسرح الشعرى حيث استعمله شوقي وعزيز اباظة (3) اما ان يكون الشعر الحر بديلا عن شعرنا العربي وهذا لايتفق عليه فموسيقى الشعر العربي متنوعة بحسب تنوع ابحرها ومجزوئتها التي تصل الى الستين وقد اقتصرت في شعر التفعيلة الى سبعة انواع لانه مادامت الوحدة الموسيقية فيه قائمة على تكرار التفعيلة لا الشطر 0 تصورت الشاعرة نازك الملائكة وهي تكتب اول قصيده في الشعر الحر ان السياب واودنيس بذلا جهدا ملحوظا للخروج من هذا الرتوب القائم على التفعيلات المتشابهة وذلك بمزج تفعيلتين غير متشابهتين فقد كتب السياب خمسة محاولات في البسيط وواحدة في الطويل كما في قصيدة (ابو سعيد)و(افياء جيكور )و(غربة الروح) وفي وزن الطويل في ديوان شناشيل بعنوان(ها0ها0هو)ان الشعر مزيج من اللغةوالفكروالموسيقى والبراعة ان تبذل جهدك في تجانس هذا المزيج الثلاثي:

وتناسى الخليل في نشوة اللقيا        عتابا طغى عليه الوفاء

وانبرى يوسع الطريق لجيـــل       عبثوا في عروضه كيف شاءوا

سألنا يوما شاعرنا جمال الدين لم يخلوا شعرك من الغزل والحب فكيف الجمع بين الدين والغزل فاجاب باستغراب وهل خلق الله رجل الدين بدون قلب او قلب من صخر لقد عرف المسلمون ان النبي (ص) كان يقول (ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة ) وان السيرة تذكر انه يوم (ضويق)في غزوة احد  كان يرتجز بهذا البيت فيقول :

انا النبي لااكذب 0000000 انا ابن عبد المطلب

وقال(ص)في ايامه الاولى (مايمنع القوم ان نصروا رسول اللة بسلاحهم ان ينصروه بالسنتهم) فلما سمع حسان بن ثابت هذا الداء قال انا لها يارسول اللة وحين حشدت قريش في حربها الاعلامية ضد الرسول (ص) امثال(حنظل وابن الزعبري وابن هبيرة بن ابي وهب )فالتف الناس حولهم يسمعون هجائهم لرسول اللة(ص)فقد حشد النبي (ص)من جانبه حرب اعلامية مضادة كان ابطالها (حسان بن ثابت ووكعب بن مالك وعبد اللة بي رواحة )وقال لهم (اهجهم فو الله لهجاؤك عليهم اشد من وقع السهام في غلس الظلام اهجهم ومعك جبرائيل روح القدس)وفي اولئك الشعراء من قريش نزل قوله تعالى(بسم الله الرحمن الرحيم :والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون مالايفعلون)صدق الله العلي العظيم ثم اليس من السيرة ان الرسول (ص) ينصب منبرا لحسان بن ثابت ينشد عليه الشعر وكان يحسن سماعه وانه اجزل العطاء على الشاعر كعب بن زهير حين مدحه بلاميته العصماء فاعطاه بردته ومائة من الابل وروي الشعر للكثير من الخلفاء والصحابة التابعين حتى نسب للامام علي

(ع)ديونا شعريا وقال كلمته المأثورة ( خير كلا مكم الشعر)وفي نهج

البلاغة شواهد كثيرة من شعر الشعراء كان يستشهد بها الامام علي (ع)  

في خطبه وهناك آراء نقدية تنيب اليه في تفضيله بعض الشعراء على البعض كالشاعر(امرىء القيس) وكان بعض الناس يثيرون على الشعرمسألة(التخيل والمبالغة والكذب) اما الغزل فهو نوع من انواع الشعر معروف قبل عهد الرسول (ص) وكان العرب تفتح قصائدها في مدح الرسول (ص) ففي قصيدة كعب بن زهيريفتح قصيدته في غزله بسعاد فيقول :

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول 00000متيم أثرها لم يفد مكبول

ولم ينكر عليه الرسول (ص) غزله بل اثابه واعطاه بردته وعطايا 0 ويذكر ان رسول الله سأل عائشة حين زفت اليتيمة زوجها لرجل من الانصار ماقلتم في عائشة ؟ فقالوا سلمنا ودعونا بالبركة ثم انصرفنا فقال(ص)ان الانصار قوم فيهم غزل الا  قلتم فانشدوا

 اتيناكم 000 اتيناكم                فحيونا نحييكم

 ولولا الذهب الاحمر               ماحلت بواديكم

ولولا الحنطة السمراء              ماسرت  عذاريكم

والغزل هو افراز عن اوتخيل حب ليس فيه مايقره الاسلام اذا كان خاليا من المجون او الاخلال بالاداب العامةاو التشهير بامراءة معروفة من بنات المسلمين والذي قال عنهن(ص) بالقواريرولو كان مذموما بحب وغزل المراءة لما قال سيد شباب اهل الجنة الامام الحسين(ع) لمن لامه في حبه امراءته فانشد يقول :

لعمرك انني لاحب دارا           تحل بها سكينة والرباب

أحبها وابذل جل مالــــي          وليس للائمي عتـــــــاب

وفي دوواين الشعراء ومن فقهاء المسلمين كالشريفين والحبوبي والطباطبائي ومن المتاخرين نشدوا اجود شعر الغزل....

يقول الفيلسوف (تين)يجب ان ندرس الشاعر او الاديب على انهما ظاهرة من ظواهر الحياة كم لو تكون نعمة كالشمس والحق والواجب علينا ان نبحث في السفر ماتركه لنا شاعرنا الكبير الدكتور مصطفى جعفر عناية الله جمال الدين من عطاء شعري مستندا للثوابت التي تربى عليها ليحلق في سماء الادب العربي كوكبا تردد ابياته الشعرية الاجيال جنبا مع الذين سبقوه ودعوتي للاخرين ان يكتبوا عن ما لااذكره بحق هذا الرجل الخالد

المصـــــــــــــــــــــــــادر

1/ الديوان / للشاعر مصطفى جمال الدين

2/لقاءات شخصية مع الشاعر رحمه الله        

محسن عبد الكريم